太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故。
宇宙太清之始，融和顺畅，安静淡漠，
本质纯真朴素，闲适平静而又不浮躁，
任凭事物自然推移发展而不加以限制。
【点评】“太清”指天地阴阳二气刚刚形成的时候。宇宙开始之时，便依循大道。所以，君子应效法“太清之始”。
在内而合乎道 ，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。
圣人内在切合大道本体，
外在的行为，公正协调，
其行为能成为法度规则。
他们行事敏捷，便于物。
【点评】“物”即人情、事物。圣人内在精神符合大道，外在行为和谐。所以，他们的行为能够成为法度规则。
其言略而循理，其行侻而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰。
他的言词简略且遵循天理，
他的行为坦率且随顺人情，
他的心情愉悦且不做伪装，
他们做事朴素也从不掩饰。
【点评】圣人做事随顺人情之理，内心愉悦，还不加掩饰。所以总会有好的结果。
天覆以德，地载以乐，四时不失其叙，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。
上天把恩泽施予万物，
大地提供快乐的环境。
四季气候不失其秩序，
风雨也不会过分暴虐。
太阳、月亮清澈明亮，
又放射着柔和的光彩。
五星皆循着轨道运行。
也从来不会偏离轨道。
【点评】“五星”即金木水火土五星。天地有大德，所以周天万物才会运行不息。而君子的善德行为，也能与大道感应。君子善德越多，收获的生命感悟愈多。
天地宇宙，一人之身也；六合之内，一人之制也。
天地宇宙，像一个人的身体；
六合之内，其运行秩序井然，
这就像一个人的形体和功能。
【点评】宇宙虽然广大无垠，但终究起源于大道。这就和人体差不多，各项功能齐备，就能生生不息。
明于性者，天地不能胁也；审于符者，怪物不能惑也。
明白人类天性之人，不被天地变化所威胁；
明察天地符号之人，不被怪异物象所迷惑。
【点评】天地变化之规律，也是人类生命之规律。明白其理，内心不困惑。
圣人者，由近知远，而万殊为一。
圣人能根据眼前的事知道遥远的事，
把万种不同的事物视为一贯的道理。
【点评】圣人“由近知远”，与天地同气，故能在整个世界里优游地生活。
人众财寡，事力劳而养不足，于是忿争生，是以贵仁。
人口多了而财物很少，
人们劳碌而供养不足，
于是，就产生了愤怒，
利益双方，你争我夺，
因而人们才提倡仁爱。
【点评】作者认为，由于“人众财寡”，人们得不到应得的利益，才会出现纷争，故而才会提倡“仁爱”。
仁鄙不齐，比周朋党 ，设诈谞，怀机械巧故之心，而性失矣，是以贵义。
君子、小人总不能一致，
他们勾结朋党营谋私利，
又设计诈骗阴谋的手段，
怀着巧伪机心丧失人性，
因而，人们才提倡正义。
【点评】作者认为，仁慈的君子和卑鄙小人，总不能一致，所以才会产生诈伪智谋，才会使人们丧失人性。故而才提倡“正义”。
知神明然后知道德之不足为也，知道德然后知仁义之不足行也。知仁义然后知礼乐之不足修也。
懂得大道治世之理，就明白德不值得提倡了；
懂得明白德的作用，就知道仁不值得推行了。
知道仁义的作用后，就知道礼不值得修养了。
【点评】在作者看来，道德本质纯真素朴，而那些眼花缭乱的礼教，实则是背道而驰。